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《山海经》中国北方的地理博物志，最早记载妖怪的文献。《楚辞》南方民族的卜筮祭文。如果地上出现违反正常状态的事物，就命名为“妖”。如男扮女装或女扮男装即为人妖。《左传·宣公十五年》：“天反时为灾，地反物为妖。”东西老旧了会变化成精。许慎《说文解字》：“魅，老精物也。”王充《论衡》：“物之老者，其精为人。”晋代史官干宝所著《搜神记》始有更明确的定义。《搜神记》卷六：“妖怪者，盖精气之依物者也。气乱于中，物变于外。”
“看见什么了？”顾耽不解地问？
“两个准备攀爬岩石的骷髅。”何乐看见的不是古代传说中的妖怪，可能是困在此间不能超脱的怨灵。
“不可能啊，就是有怨灵，它们又没有温度，你怎么可能用红外摄像机拍摄到？”顾耽不解地问。
“鬼可能不会跟我们讲科学吧，要不给你看看。”何乐说罢，将摄像机递给顾耽。
顾耽在摄像机里面看了一会儿，除了黑洞洞的空间好像有下降的台阶，其他什么都看不见，哪里有什么骷髅。
“可乐，你眼花了吧，并没有太异常的情况，虽然和我们正常视力下看到的东西不同，但是并没有你说的那两个骷髅。”顾耽说完，准备将摄像机递给何乐。
关慕白抢先一把，接过摄像机说：“看看回放不就知道什么情况了？”
回放后，让大家吃惊的是，虽然看不见何乐说的骷髅，当然也不是空无一物，隐约中似乎是一扇屏风。
“不可能啊，刚才明显感觉到有东西在攀爬，怎么会是一堵墙？”何乐不可思议。
“我们去看看，看起来像是壁画一样的东西。”顾耽说罢，首先进入洞口。
果然是一堵石壁，挡在通道中间，暂时还看不出这个挡在路中间的东西有什么作用。看起来很像屏风，说屏风也该更形象一点。
这扇屏风是贺兰石屏，高近2米，长约5米多，大概有十几厘米厚，横放正对着打开的石门大约十米的位置，屏风后面空间并不大，除了一张简易的半米见方的方形石头，再别无它物。
“这石头摆放的好奇怪，要说是供桌，应该摆在屏风前面才是，怎么会摆放在后面？”关慕白不解的问。
顾耽心里也直犯嘀咕，这也太不靠谱吧？就说：“至少这里是古人建造的，那就说明是有生机的，越想我觉的越不可能如此摆放东西，这石台怕是另有玄机，先仔细看看屏风的内容再说。”
屏风的使用在西周早期就已开始，称之为“邸”。是天子专用的器具。它以木为框，高八尺，裱绛帛，上绣斧纹，斧形的近刃处画白色，其余部分画黑色，象征帝王权力。此外，周天子在冬至祭时，背后“设皇邸”，需“以凤皇羽饰之”，也是指经过一番装饰后的屏风。后世的屏风与最开始的斧扆，可谓一脉相承。
汉唐时期，几乎有钱人家都使用屏风。其形式也较前代有所增加，由原来的独扇屏发展为多扇屏拼合的曲屏，可叠，可开合，汉代以前屏风多为木板上漆，加以彩绘，自从造纸术发明以来，多为纸糊。
这是一个巨大的贺兰石屏风，雕刻师通过熟练的手法，将贺兰石的纹理，打造出古朴的造型。
“好像屏风上有东西在动！像一条蛇。”余潇潇小声说到，她发现好像有一条蛇从上往下爬行。
大家目光集中到余潇潇手指的地方，果然感觉到石壁上有东西在动，虽然显得模糊，但绝对是存在的。
顾耽用手摸了一下岩壁，并没有感觉到异样，那模糊移动的东西是什么？
“难道是中空的岩壁屏风？怎么感觉和九龙壁有类似的寓意，这里更诡异，石壁好像是半透明的，里面有东西在动，也就是说这是一个类似屏幕一样的东西，太神秘了。”顾耽有一种感慨，古人的智慧简直匪夷所思。要想解释岩壁上那模糊移动的影子，只有这一种思路了。
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